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凤凰山历史掌故

  鸟王

  传说之神鸟。南齐书顾欢传夷夏论:“鸟王兽长往往是佛,无穷世界,圣人代兴”。按佛家传说有鹅王,孔雀王,金翅鸟王等,鸟中之王,指凤。

  

  传说之瑞鸟《论语》:“子日,凤鸟不至,河不出图,吾已牟乎”。

礼,礼运,“麟、凤、龟、龙、谓之四灵。凤卵《山海经》日:”流沙之西,丹山之南,有凤之圆。“圆,古卵宇”“按圆通丸”。

  凤凰

  凤本作“皇”,雄日凤,雌日凰。诗大雅卷阿:“凤凰于飞,翔翔其羽,大戴礼易本命:”有羽之虫三百六十而凤凰为之长”。

  凤凰的仪态。书益稷:“箫韶九成,凤凰来仪”,仪,有容仪,望凤仅以檫形,传“备乐九奏致凤凰,则馀鸟兽不待九而率舞”。后以凤凰来仪为瑞应,乐府诗集三六三国魏文帝秋胡行“尧任舜禹,当复何为?百兽率舞,凤凰来仪”一说:舜作箫韶,“其形制法,凤凰之容仪。”

  “凤死日靡,鸾死日讹。”

  八仙

  传说中的道教八位神仙。即李铁拐、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾 、韩湘子、曹国舅。

  八仙故事多见于唐、宋、元、明文人记载。唐代已有《八仙图》与《八仙传》。元杂剧中更有他们的传说和形象。但宋、元时姓名尚未固定。明吴元泰《八仙出处东游记》始确定以上八人,明代青花瓶上以西王母为中心的八仙祝寿图 此八人,晋谯秀《蜀记》所载”蜀中八仙“皆别有所指,非此之谓。

  李铁拐

  亦称”铁拐李“传说中的道教八仙之一,相传姓李名玄,曾于太上老君得道。神游时,谓其肉身误为徒弟火化,游魂无所依归,附一饿死者尸身而起,蓬首垢面,坦腹跛足,并用火喷倚身的竹杖 ,变成铁拐,故名。

  一说北宋徽宗时有刘跛子,青州人,太平兴国,中南岳圣寿观有跛仙无姓氏,吕洞宾于君山,隐后抱黄洞,行灵龟吞吐之法,自号潇湘子,民间传说将此二人合为一人,元代岳伯川杂剧《吕洞宾度铁拐李岳》曾写此事,后又写入《东游记》。南宋刘松绘图有拐仙图,其人像貌奇古。

  钟离权

  亦称“汉钟离”传说中的道教八仙之一,据说姓钟离名权,字云房。京兆咸阳人。全真道尊为“正阳祖师”《金莲正宗记》列为“北五祖”之一,并谓王玄蒲授与赤符篆,金科灵文,大丹秘决,周天火候,青龙剑法,元代马致远《吕洞宾三醉岳阳楼》叙八仙有云:“汉钟离现掌着群仙称,不作汉朝的钟离解。

  张果老

  张果,传说中道教八仙之一,唐代人。根据《新唐书、方技传》载:“张果者,晦乡里世系以自神,隐中条山,往来汾、晋间,世传教百岁人。式后时,遣使召之,即死,后人复见居恒州山中。“玄宗开元二十年屡谴召之,问治道神仙事,语秘不传。欲以玉真公主嫁之,果笑,固不奉诏。 银青光禄大夫,号:“道玄先生”恳辞还山。至恒山蒲吾县,末儿卒,为立栖霞观其所,《太平广记》卷三十载:果常乘一白驴,日行数万里,休则重叠之其厚如纸,置于巾箱中,乘时则以水喷之,还成驴矣。”

  何仙姑

  传说中道教八仙之一,相传为唐广东增城女子,住去母溪,十四、五岁时,食云粉而成仙,行动如飞,日往来山中采奉母。或说为宋仁宗在位时永州占吉凶的道姑,士大夫多往问休昝,名甚著。另一说为吕洞宾所超度的赵仙姑,《道谱源流图》以为即徐臣附何氏女尸所化。

  蓝采和

  传说中道教八仙之一,南唐沈汾《续仙传》陆游《南唐书》皆述事迹,据《太平广记》卷二十二载:常衣破蓝衬,一脚着靴,一脚跣行,夏则衫内着絮,冬则卧于雪中,气出如蒸。常醉踏歌,机捷谐谑,其踏歌云:“踏踏歌,蓝采和,世界能几何?红顏一春树,流年一掷梭。古人混混去不返,今人纷纷来更多,朝骑鸾凤到碧落,暮见苍田生白波,长景明辉在空际,全银宫阙高屙峨。“歌词甚多,人莫能测,与之钱,则以绳穿之拖他行,或散失,亦不回顾,或与贫人,或与酒家。

  吕洞宾

  唐末道士,名岩,号纯阳子,自称回道人,京川人传说咸通三年六一四进士及第。后游长安,遇钟离权,经过”十试”,乃授以“大道天遁剑法,龙虎金丹秘文”。“百余岁而童颜,步履轻疾,顷刻数百里,世以为神仙,”其理论以慈悲度世为道路径,改丹铅与黄白之术为内功,改剑术为断除贪嗔,爱欲和烦恼的智慧,对北宋教教理的发展,有一定的影响,元代封为“纯阳演政警化孕佑帝君。”全真道奉为北五祖之一,道称“吕祖”。自北宋以来,民间传说其故事相继出现。著作真伪混杂,苗兽时收编为《纯阳帝君神化妙通纪》七卷,后人又误以宋人颜洞宾三戏白牡丹故事附之,又相传为八仙之一,士马致远《吕洞宾三醉岳阳楼》叙八仙云:“吕纯阳爱打筒事渔鼓”八仙过海图等多据以绘其像。

  韩湘子

  传说中道教八仙之一,《酉阳杂组》载,为韩愈宗侄,性狂放,能奇术,曾在初冬时数日令牡丹花开数色,每朵又有诗一联,愈大为惊奇,据《太平广记》卷五十四载,幼落拓,好饮酒,也愈玄机清话,渊博真理,神仙中事,无不详究,愈谏迎佛骨忤旨,出为朝州刺史,至商山,遇之,为诗叙别,有:云横寿岭家何在?雪拥蓝关马不前”之句,按韩愈有侄孙韩湘,十二郎之子,官至大理丞,愈贬潮州至蓝关时,曾赠以此诗,传说中湘得道面仙之事,当由此附会而来,明人有《韩湘子全传》三十回,编述其故事。

  曹国舅

  传说中的道教八仙之一,宋曹之孙,曹太后之弟,名佾,又传名景林。《续文献通考》卷二四三页载:“隐迹山岩,精思慕道,得遇钟离,纯阳问日:闻子修养,所养何物?对日:道安在?舅指天。日天安在?舅指心,钟离笑日:心即天,天即道,却识本来面目。遂引入仙班。 《吕祖诞辰》 吕洞宾之生日,传说唐德宋贞元十四年四月十四日已时,众见一白鹤,自天而降,飞入吕洞宾母之房中,时其母正寐,亦梦此,惊觉,随即洞宾降生。

  瑶池金母

  又称西姥,西王母,古仙人,姓杨,一作姓候,名回,一名婉衿。居昆化山之上,周穆王西征,享王母于瑶池之上,赋诗往来,辞义可观,汉武帝时,王母与帝仙桃三千年一生实。中夏地薄,种之不生,帝乃止,因授以五岳其形图,明旦乃去。

  西王母在民间将她奉为神明,其实是一个神话故事中的人物,《山海经》中说王母是一人豹尾虎齿,蓬发戴胜的怪物,男女难辩,掌管实厉和刑罚,也称为凶神,在先秦古书《穆天子传》中把他写成雍容 平和,能唱歌谣的妇人但她仍然“虎豹为群,于鹊相处蛮性未尽。在《准南子》中嫦娥奔月的故事中王母已有不死之药,由此要变成吉神。后来在小说,戏剧里,又称她为“瑶池王母,第蓬蟠桃熟时,大开寿宴,诸仙都来上寿,由此,民间把她做为长生不老的象征。

  有巢氏教人筑巢

  巢氏,在古圣人,上古时为部落头人,当时,人们都居住在山洞,树洞内,经常遭到猛兽和自然灾害的侵袭,后来,他教人们在树上筑巢,又挖洞夹杖子居住,在挖洞的又搞了有门窗的建筑,从此人们有了房子住。 天台上指的天台山,上古时,有刘成袁照二人经常天台山采药,一天,二人采药来至“灵虚洞”迂到二位仙女,二仙女便教刘,袁二人不光会采药,还得会用药,开方治病。后刘,袁二人经二仙女点化成仙。 伏羲一作“宓羲”、“包牺”、伏戏”亦称“牺皇”、“皇羲”。中国神话中人类的始祖。传说人类由他和女娲氏兄妹婚而产生,又传说他教民结网,从事渔猎畜牧,传说八卦也出于他的制作,一说伏羲即太皓。

  伏羲画八卦

  伏羲画八卦,中国上古的神话传说。

  伏羲是原始社会某几个部落的头人,那时没有文字,只是用麻绳打结记事,当时,他很开化,他要搞出记事的文字和搞清方向,但无从开始。一天他在河边捉摸这些事,这时,从河里出了一个动物,身上有八个字,他用要叶记录下来,进行了整理,从此之后有了文字定了方向,后人把他奉为上皇之一,伏羲姓风氏,有圣德、象日月之明,故称太吴教民捕渔畜牧,养牺牲以充庖厨,故又日疱牺,始画八卦,造害契,都陈,在位一百一十五年。

  神农氏尝百草

  神农上古帝,三皇之一。始教民。兴农业。故称神农氏。以火德王。亦以火纪宫,故人称炎帝。起于烈山,起于烈山。亦日烈山氏,连山氏,伊耆氏,尝百药而知寒温之性。君巨佐使之义,弦世传为神农本草,又作方书以疗民疾。复演八挂,而为六十四封,各日归藏,都陈,后迁曲阜,立市廛以通货财。始作五后之琴,以和众人之合,在位一百四十年而崩。

  上古时没有火,人食生物,易生病,为此,他把平时所吃的食物尝了一遍,又把各种草都尝了一遍发现了能治病的中草药,进而给人们治病。同时,他们训服了野牛,野马等动物,进行耕地,代替了人的劳动。

  女娲炼石补天

  女娲上古帝,三皇之一,伏羲同母之女,曾炼五色石补天,断螯足以立四极,杀黑龙以济翼洲,积芦灰以止淫水。

  上古时,天由四柱支撑,西北天角的支柱为不同山。时有一水神共工,时常行风作浪,被火神祝融打败,撞死在不周山,不周山侄西北天塌,后,女娲补天,使天复。

  燧人氏钻木取火

  燧人氏上古帝王。上古时,人为群居,共同劳动,吃生食。一天他们外出狩猎,遇上野火烧死的山鸡、野免等,吃了味道很好。是时,燧人氏发动人们造火。后来,一次燧人氏坐在一朽木上,用木棒加力钻,起火,从此,人们开始用火。

  罗祖养蚕

  罗祖即西陵氏。上古黄帝元妃。又称嫘祖。始教民蚕,治丝蚕,后世祀为光蚕。

  上古时人们没有衣穿,以树叶、树皮为衣遮体,后,罗祖发现蚕能吐丝,以丝制绸,经绸做衣,自此,人们有了衣服穿。

  来源:同行网

(责任编辑:张驰)
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